龟谷鳖老佛系龟之佛喻——盲龟值浮孔

“盲龟值浮孔”。值:即碰上,遇到的意思,浮孔即指浮在水面,已经有孔的木头,故也有的写作“盲龟遇浮木。” 《大般涅般经》卷第二,寿命品第一之二中曰:“生世为人难,值佛也亦难。犹如大海中,盲龟遇浮孔。”故事说的是,一只乌龟,因为眼瞎在海底住了100多年了,这天正好海上有一块漂浮着的木头,在这样的情况下,它才浮出水面,但无论如何也钻不进木头的洞里去。以此比喻生世为人不易,值佛教之世也很难,好象大海当中,盲龟难遇浮木,即使遇上了也钻不进浮木的洞里去啊!

龟谷鳖老佛系龟之佛喻——龟毛兔角

龟生毛,兔长角。本指战争的征兆。 语本晋?千宝《搜神记》卷六:“商纣之时,大龟生毛,兔生角。兵甲将兴之象也。”佛典称其有名无实。 《金刚经》颂“:如龟毛不实,似兔角无形。” 《楞严经》卷一“汝不着者,为在为无,无则同于龟毛兔角,云何不着”。 《大智度论》卷十二“如兔角龟毛,亦但有名而无实。” 《万善同归集》卷五:“何起龟毛兔角之心,作蛇足盐香之见!” 宋?何远《春渚纪闻序丹灶》:“但得之者,真龟毛兔角,而为之致祸者,十八九也。” 清钱谦益《鼓吹新编序》“良自知龟毛兔角,非道人所当滞淫。”亦省作“龟毛”。 元?袁桷《杨花曲》诗:“辛勤掇拾不敢弃,愿刮龟手同作毡。 宋?苏辙《荣城集》十二答孔平仲之二:“龟毛兔角号空虚,既被无收岂是无,自有真无遍诸者,灯光何碍也嫌渠。” 本来,龟没有毛,兔没有角,这是常识。“龟毛兔角”有时省作“龟毛”或是“兔角”,比喻不存在的东西,不可能的事情,有名无实,谓空有名义或名声而没有实际的东西。

龟谷鳖老佛系龟之佛喻——龟不慎言

在《法苑珠林》卷八十二中,记载一个有关乌龟的故事,来比喻慎言的重要。 于阿练若池水边有二只雁与一乌龟为友。后来池水于涸,二只雁便提该“现在此池水涸竭,我们的乌龟朋友必受大苦。” 二只雁商议后,就对乌龟说:“这池中的水涸竭,不妨你衔条,我等各衔一头,把你带到河水充足的地方,但是你要谨记木之时,千万不可以开口说话。” 乌龟很感谢雁鸟,果然就衔着木杆,让雁鸟带着它飞起来经过树木上空时,许多孩子看到了这个奇景,都拍手追着说“来看啊!两只雁衔着乌龟呢!” 乌龟听了很生气,就回骂“干你什么事!” 话还没说完,就掉到地上摔死了。龟以不慎言而遭祸,比喻警戒慎言的重要。这是比喻凡夫愚顽,常以不慎言而遭口舌之祸。佛陀以此来教诚弟子须慎言,以免招来祸患。

人与龟的交往始于-缘（黄缘龟缘）

人与龟的交往，是一种机遇和缘分，每当傻看着他们在阳光下晒背惬意的样子，感受靠近后奔跑而来争抢食物的疯狂，监控产蛋时那艰难挖坑缓慢埋蛋的从容，油然而生出一种感叹，我们是否正慢慢遗忘和丧失这种透明的单纯，率真的洒脱，还有那本就应顺产的生理现象。恍恍然中分不清楚到底是我们在饲养培育它们，还是它们在忠诚警示着我们。回归生活的本真和纯萃。

养龟是养“财”养“运”养“缘”还是养情趣

在古人眼里，龟为神灵，寿蔽天地，自古有名，从远古时期的“四灵”之一，到现在集美好祝愿与骂人秽语于一身的名词，龟这种动物经历了天上到人间转换的各种待遇，人们喜爱龟，把它作为长寿的象征，人们又厌恶龟，将之视为某种含义暧昧的语词。龟的身份转化，大起大落，人类伊始，人与龟就结下了不解之缘，从地球生命伊始，至今龟可能最有资格来转达天神对人们行为的指导、凶吉预测。

龟蛇相拥民俗味

龟蛇酒瓶造型为龟蛇合体,长蛇缠着龟身,金龟拥抱长蛇, 相亲相爱,翘首相戏,生动而有情趣。酒瓶为陶泥烧制,釉色金黄,贴上红色的酒标给人一种别致的感觉。

神龟酒瓶多情趣

“神龟懒步瓶”,瓶似龟身,龟背有六角裂纹,龟头伸出,龟嘴张开,嘴里含有一圆柱形状物,此为注酒倒酒之处。龟鼻高翘, 两只圆眼突出,仿佛正凝视多彩的世界。龟的两只前脚夸张地向身内弯曲,以示此龟在懒洋洋地休息(图1-2)。大自然中的龟脚是不会这样弯曲的,这是酒瓶

龟瓶装酒人人爱龟瓶装酒人人爱

龟,是我国古代人民的崇拜动物,它与龙、风、麒麟合称“四灵”。龟在古代百姓的心目中是吉样之物,因此制作龟形酒瓶,可称有传统民族味儿,可以赢得顾客的喜爱。

地方名菜龟羊汤

龟羊汤是独特的地方传统菜。此菜始于何时,已难查考。以龟和羊烹汤,既鲜又补,实系不可多得之美食。

东方朔偷喝岳阳龟蛇酒

湖南岳阳龟蛇酒素有“仙酒”之称。这种酒以洞庭香糯为原料, 用岳阳君山仙酒洞中柳毅井的甘泉为水源,采用古代石甑蒸馏法酿制,再分别浸泡君山特产金龟、眼镜王蛇和十几种名贵中药,密封贮存,精心勾兑而成。酒色红艳透明,入口绵甜,味正香浓。酒质醇而不烈,药味正而顺喉,是一种畅销中外的高级滋补药酒。